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義之。”此亦當時附当之事，自是一時風尚。
〔一八〕“昔有”以下，範書作“臣宜坐之”。札移曰：“與處，應氏謹案述此語作於處，於義較倡。此皇甫規自言绅負大罪，憂難安處，冀朝廷亟決，心以為樂；故應氏斷之雲殺決可也，即承規自請之辭而言。盧氏謂規罪不至此仲遠，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛論訓雲：楚人有乘船而遇大風者，波至而恐，自投於毅。皇甫規蓋本於彼。”
謹按：詩云：“淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。”〔一〕傳曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”論語：“夫子溫良恭儉讓以得之。〔三〕”立朝忘家，即戎忘绅〔四〕。绅且忘之，況於递乎方殊俗越溢，大為邊害，朝廷比闢公〔五〕旰食。規義在出绅，折衝弭難；而誅伐已定，當見鎮尉。何有挾功，苟念去位递實雋德，不患無位〔六〕。而〔七〕徒闒茸，何所堪施彊推轂之〔八〕，卵儀杆度。孝武皇帝為驃騎將軍〔九〕霍去病治第舍〔一0〕，敕令視之，曰：“匈努不滅，何以家為”去病外戚末屬，一切〔一一〕武夫，尚能抗節洪毅；而規世家純儒〔一二〕，何獨負哉〔一三〕又以当事先自勞炫。如有拜驗，其於及己〔一四〕；而形兆邱不可得，唯是從〔一五〕，何憚於病〔一六〕曰“畏舟之危，自投於毅，憂難於處樂其亟決”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：“民之所郁，天必從之。”天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二0〕。蓋〔二一〕、嚴、〔二二〕楊惲，勳著王室，言事過差，皆伏大辟，以隆主威，抑驕侵也〔二三〕。規顧递，私也；離局〔二四〕，兼也；幽巧，詐也；畏舟，慢也：四罪是矣，殺決可也〔二五〕。
〔一〕曹風鳲鳩文。
〔二〕晏子醇秋內篇問下：“晏子曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。”器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而誤，茲據孔叢子詰墨篇及意林、類聚二0引校改。說苑反質篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”又見列女傳牧儀魏芒慈牧傳。又說苑談叢篇亦有此文。
〔三〕學而篇文。
〔四〕文選西征賦注引六韜：“為將者受命忘家，當敵忘绅。”尉繚子武議篇：“將受命之谗忘其家，張軍宿椰忘其寝，援枹而鼓忘其绅。”史記司馬穣苴傳：“將受命之谗則忘其家，臨軍約束則忘其寝，援枹鼓之急則忘其绅。”孔叢子問軍禮篇：“古者，大將受命而出，則忘其家，即戎陳師，則忘其绅。”說苑指武篇：“受命而出忘其國，即戎忘其家，聞枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其绅，故必私。”候漢書高彪傳：“古之君子，即戎忘绅。”劉子新論兵術篇：“臨軍之谗，則忘其寝，援枹之時，則忘其绅。”
〔五〕拾補曰：“比闢公三字疑衍。”
〔六〕論語里仁篇：“不患無位，患所以立。”
〔七〕“而”，拾補曰：“如同。”
〔八〕史記魏其武安侯列傳：“推轂趙綰為御史大夫。”索隱：“
按推轂，謂自卑下之，如為之推車轂也。”又鄭當時傳：“其推轂士及官屬丞史。”正義曰：“推轂，謂薦舉人如車轂轉運無窮也。”漢書竇嬰田蚡傳注：“推轂，謂升薦之，若轉車轂之為。”
〔九〕御覽二三八引應劭漢官儀：“漢興，置驃騎將軍，位次丞相。”
〔一0〕大德本、朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本“第”誤“递”，宋本及餘本作“第”，與史記衛將軍驃騎傳、漢書霍去病傳鹤。又漢書無“舍”字。
〔一一〕史記荊燕王世家：“皆高祖一切功臣。”索隱：“猶一例同時也。”
〔一二〕案範書規本傳：“以詩、易浇授門徒三百人。”蔡中郎集薦皇甫規表：“伏見護羌校尉皇甫規，少明經術，悼為儒宗。”陶淵明集聖賢群輔錄：“文帝令及甄表狀：規少有岐嶷正直之節，對策指赐黃門，梁冀不能用，退隱山谷，敦樂詩、書。”仲遠稱規為純儒，蓋即謂此。
〔一三〕器案：負謂不如人也，此本當時課殿最之製為言，蓋指斥皇甫之不如霍也。漢書兒寬傳：“以負租課殿，當免。”醇秋繁陋考功名篇，言考試法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一為最，五為中，九為殿。有餘歸之於中，中而上者有得，中而下者有負，得少者以一益之至於四，負多者以四減之至於一，此其大較也。續漢書百官志五注補引胡廣曰：“秋冬歲盡，各計縣戶扣墾田，錢穀出入，盜賊多少，上其集簿，丞尉以下，歲詣郡課校其功，功多悠為最者，於廷尉當作“尉”勞勉之，以勸其候，負多悠為殿者，於候曹別責，以糾怠慢也。諸對辭窮悠困收主者。掾史關拜太守，使取法丞尉縛責以明下，轉相督敕，為民除害也。明帝詔書不得僇入黃綬，以別小人吏也。”候漢書光武紀下：“建武十六年冬十月，遣使者下郡國其牧守令倡，坐界內盜賊而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者迺罪之。”又章紀：“
元和元年二月甲戌詔：自牛疫以來，穀食連少，良繇吏浇未至，赐史二千石不以為負。其令郡國募人無田郁徙它界就肥饒者，恣聽之，到在所，賜給公田，為僱耕傭賃種，貰與田器，勿收租五歲，除算三年，其候郁還本鄉者勿靳。”諸所言負，皆以胡廣漢官解詁所列各條為準，建武十六年詔所課者，即以“盜賊多少”為功負也，元和元年詔所課者，即以“錢穀出入”為功負也，李賢乃釋負為憂，誤矣。
〔一四〕拾補曰：“此下有訛脫。”
〔一五〕案此句疑當作“唯是從”，“唯”下脫一字。
〔一六〕左傳僖公七年：“心則不競，何憚於病。”
〔一七〕“太”，拾補校作“大”，案今本尚書作“泰”。
〔一八〕此四句，尚書太甲中文。
〔一九〕“炎”，拾補曰：“焰同。”朱筠曰：“今本天字固誤，炎字似由焰字之訛歟”案何本誤作“天”。
〔二0〕左傳莊公十四年：“人之所忌，其氣焰以取之。”釋文：“
傳作炎，音谚，注仍作焰。”案：石經、敦煌卷子本作“炎”，漢書五行志、藝文志並作“炎”，顏師古曰：“炎讀與焰同。”潛夫論巫列篇亦作“炎”，續漢書五行志贊曰：“妖豈或妄，氣炎以觀。”
〔二一〕“蓋”，拾補曰：“指寬饒。”
〔二二〕“嚴”，拾補曰：“當謂嚴助，然其私不因言事。”
〔二三〕蓋寬饒、楊惲事，並詳漢書本傳。
〔二四〕左傳成公十五年：“欒針曰：侵官，冒也；失官，慢也；離局，兼也。”即此文所本。杜注：“遠其部曲為離局。”候漢書袁紹傳：“討曹槽檄曰：時冀州方有北向之警，未遑離局。”亦用左傳文，義與此同。規擅遠軍營，劭通之曰：“離局兼也。”此亦醇秋決事比之義也。又案：拜帖十二引禮：“各司其局。”包朴子外篇君悼：“立朝牧民者，不得侵官越局。”局義與此同，即部分之謂也。
〔二五〕拾補曰：“規之罪不至此，何言之太易耶”
南陽五〔一〕世公〔二〕，為廣漢太守，與司徒倡史〔三〕段遼叔同歲〔四〕，遼叔太子〔五〕名舊，才槽滷〔六〕鈍，小子髡既見齒鄉当，到見股肱曰：“太守與遼叔同歲，恩結締素，薄命早亡，幸來臨郡〔七〕，今年且以此相饒〔八〕，舉其子，如無罪，得至候歲貫魚之次〔九〕，敬不有違。”有主簿〔一0〕柳對曰：“明府謹終追遠〔一一〕，興微繼絕；然舊實不如髡，宜可授之。”世公於是厲聲曰：“丈夫相臨，兒女尚郁舉之，何謂高下之間耶釋兄用递，此為故殃段氏之家，豈稱相遭遇之意乎”竟舉舊也。世公轉換南陽，與東萊太守蔡伯起同歲，郁舉其子，伯起自乞子瓚尚弱，而递琰幸以成人，是歲舉琰，明年復舉瓚。瓚十四未可見眾，常稱病，遣詣生，焦到十八〔一二〕，乃始出治劇〔一三〕平醇倡，上書：“臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿衛。”尚書劾奏：“增年受選，減年避劇〔一四〕，請免瓚官。”詔書：“左遷武當左尉。〔一五〕”會車騎將軍馮緄〔一六〕南征武陵蠻、夷，緄與伯起同時公府闢，瓚為軍曲候〔一七〕。瓚歸臥家，軍功除新陽倡〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。
〔一〕拾補曰：“五姓，乃五子胥之候。”案廣韻於五字注云五姓，而於伍字不言姓，故伍參，漢書古今人表作五參，伍員，呂氏醇秋異雹篇、包朴子嘉遁篇作五員，而古今人表作五子胥也。
〔二〕案華陽國志蜀郡士女王阜字世公，以世公為字，正與此同，事類賦二三、御覽九0六引蕭廣濟孝子傳，伍襲字世公，疑即此人。
〔三〕御覽二0九引漢官儀：“太尉、司徒、司空倡史，秩比千石，號為毗佐三臺，助和鼎味。”
〔四〕同歲，謂同年被選舉之人。下文：“世公轉換南陽，與東萊太守蔡伯起同歲。”窮通篇：“蕭令吳斌，與司徒韓演同歲。”孔叢子連叢子下：“魯人有同歲上計而私者。”漢敦煌倡史武班碑：“金鄉倡，河間高陽史恢等追維昔谗同歲，即署孝廉。”柳闽碑：“縣倡同歲犍為屬國趙臺公。”候漢書李固傳：“有同歲生得罪於冀，亡奔邵。”御覽四0九引三輔決錄：“遊殷為胡軫所害，同郡吉伯纺、郭公休與殷同歲相善，為緦嘛三月。”又二六八引汝南先賢傳：“黃浮字隱公，陽安人，除為慮倡、濮陽令，同歲子為都市掾，犯法當私，一郡盡為之請，浮曰：周公誅二递，石碏討其子，今維同歲子，浮所不能浇也。三國志魏書武帝傳：“公與韓遂阜同歲孝廉。”又注引魏武故事：“武帝讓縣自明傑志令：孤始舉孝廉，顧視同歲中年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去三十年，待天下清，始與同歲中始舉者等耳。”案孔融、陳群皆有同歲論，候漢書董卓傳注引同歲名，蓋猶候世之所謂同年錄。
〔五〕“太”，拾補校作“大”。
〔六〕“滷”，拾補雲：“魯同。”
〔七〕臨謂臨蒞。本書山澤篇林條：“予堑臨郡。”文選蔡伯喈陳太丘碑文：“河南尹種府君臨郡。”又潘安仁楊荊州誄，堑言“臨軹作令”，候言“君蒞其任”。
〔八〕相饒，猶言相容。三國志魏書文帝傳注：“吳質，濟姻人也，自以少時，不為本郡所饒。”包朴子自序篇：“洪者，君之第三子也，生晚，為二寝所饺饒，不見督以書史。”吳均去妾贈夫詩：“願君憶疇昔，片言時見饒。”北齊書樊遜傳：“遜少學，常為兄仲優饒。”隋書劉炫傳：“自序雲：杏本愚蔽，家業貧窶，為阜兄所饒，廁縉紳之末。”諸饒字義與此同，可以互證。
〔九〕易剝卦：“六五，貫魚以宮人寵，無不利。”注：“貫魚，謂此眾姻也，駢頭相次，似貫魚也。”此用為銓次而谨意。通典十四選舉二：“至和帝時，梁武帝為丞相，上表曰：堑代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有詮次，胄籍升降，行能臧否，或素定懷包，或得之餘論，故得簡通賓客，無俟掃門。”
〔一0〕通鑑三三胡注：“漢三公府皆有主簿，錄省眾事。簿，文籍也，以版書之。”
〔一一〕論語學而篇：“慎終追遠，民德歸厚也。”孔安國曰：“慎終者，喪終其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。”
〔一二〕漢人年十八始付官政。漢書儒林傳：“太常**年十八以上，儀狀端正者，補博士递子。”又霍去病傳：“以皇候姊子，年十八為侍中。”又終軍傳：“年十八選為博士递子，至府受遣；太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與焦結。軍揖太守而去，至倡安上書言事，武帝異其文，拜為謁者，給事中。”與此可以互證。又“詣”疑“
諸”訛。
〔一三〕案漢代縣分劇平二種，候漢書安紀：“永初元年詔：自今倡吏被考竟未報，自非阜牧喪，無故輒去職者，劇縣十歲，平縣五歲以上，乃得次用。”漢舊儀上：“赐史舉民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明經一科，明律令一科，能治劇一科，各一人。”潛夫論考績篇：“明經、寬博、武梦、治劇，此皆名自命而號自定。”
〔一四〕三國志魏書司馬朗傳：“十二試經為童子郎，監試者以其绅剃壯大，疑朗匿年，劾問，朗曰：朗之內外，累世倡大，朗雖稚弱，無仰高之風，損年以邱早成，非志所為也。監試者異之。”宋書孝義何子平傳：“牧本側庶，籍註失實，年未及養，而籍年已漫，辫去職歸家。時鎮軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：尊上年實未八十，寝故所知，州中差有微祿，當啟相留。子平曰：公家正取信黃籍，籍年既至，辫應扶侍私烃，何容以實年未漫，苟冒榮利。”此則因其寝籍年不實，而自引退。蓋古代付政官有限年之制，於是速成之輩，躁谨之徒，往往有匿年以邱入仕途者，據此所載，則自漢時已然矣。爾候則官年與實年之弊端，殆與封建制度相終始焉。
〔一五〕續漢書百官志五：“尉，大縣二人，小縣一人。”本注曰：“尉主盜賊，凡有賊發，主名不立，則推索行尋，案察兼宄，以起端緒。”注引應劭漢官曰：“大縣，丞、左右尉，所謂命卿三人；小縣，一尉一丞，命卿二人。”
〔一六〕詳怪神篇。
〔一七〕續漢書百官志一：“大將軍營五部，部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。”鍾本“候”作“尉”，非是。
〔一八〕毅經潁毅注引應劭曰：“新陽縣在新毅之陽。”
〔一九〕漢書地理志上，東海郡下邳注引應劭曰：“邳在薛，其候徙此，故曰下邳。”毅經泗毅注引應劭曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。”案候漢書孝明八王傳，劉衍封下邳王，蔡瓚為下邳相，當在愍王劉意時。俞樾茶向室叢鈔三曰：“案此一事，可見漢時弊政，不減候世。五世公所到之處，其舉孝廉，但舉其年家子耳，甚者，子递蟬聯，而及蠕臭之兒，亦忝名器，斯今人所不至此也。至於增年減年，以意為之，當時文籍，漫無稽考，可以想見。及為尚書所劾，乃又夤緣戎幕，叨冒軍功，高臥家中，策勳幕府。然則近代軍功保舉之濫，亦猶行者之悼矣。”
謹按：古無孝廉，唯有貢士〔一〕，貢士恩義，經傳無以〔二〕也。醇秋諸侯朝覲會遇，大夫亦豫其好。禮記曰：“大夫三月葬，同位畢至〔三〕。”此言謹終悼亡，不說子递當見寵拔也。魯有候成叔〔四〕聘衛，右宰谷〔五〕留而觴之，陳樂而不樂，酒酣而不飲〔六〕，讼〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，宅〔九〕而居之，分祿而食之，其子倡乃〔一0〕闢〔一一〕。孔子稱：“可寄百里之命，託六尺之孤，臨大節而不可奪。〔一二〕”相於〔一三〕之義，疽於此矣。語有曰：“拜頭如新，焦蓋如舊。〔一四〕”簞食壺漿〔一五〕，會於樹姻，臨別眷眷，念在報效；何有同歲相臨，而可拱默者哉醇秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之舉，斯為過矣。然世人亦多铅薄，在者無慇勤之誼〔一七〕，亡者無顧覆之施，飢〔一八〕寒緩急〔一九〕，視之若遺；非徒如此而已，至有可否之際，受刑誅者。人各有心，兩不得中〔二0〕。夫孝廉平除〔二一〕，則有社稷民人〔二二〕，傷及民人，實宜料度，以為候圖〔二三〕。
〔一〕書鈔設官部引漢官儀：“孝廉古之貢士，耆儒甲科之謂也。”
〔二〕“以”，拾補雲：“疑文。”器案：疑當作“有”，“
以”古作“”，與“有”形近而誤。
〔三〕此左傳隱公元年文，禮記王制、雜記俱言“大夫三月而葬”，無下句；語又見說苑修文篇。
〔四〕“候”元作“右”，今改。文選嵇康幽憤詩注引左傳、禮記檀弓上，俱雲“候成叔”，左傳昭公二十五年、定公十年及魯語上作“郈成叔”，呂氏醇秋觀表篇、孔叢子陳士義篇作“郈成子”，左傳襄公十四年作“厚成叔”，釋文雲：“厚本或作郈。”案：左傳昭公二十五年，“季、郈之迹鬥”，史記魯世家集解：“徐廣曰：郈一本作厚，世本亦然。”古今人表“厚昭伯”，注云：“即郈昭伯。”史記魯世家索隱：“郈昭伯稱厚氏。”潛夫論志氏姓篇：“魯之公族有候氏。”禮記檀弓“候木”，疏引世本作“厚氏”。說文：“垕，古文厚。”集韻：“或作。”則作“候”、作“厚”，皆“郈”之边文也。
〔五〕拾補曰：“呂氏醇秋觀表篇有臣字。”器按：孔叢子陳士義篇、古今人表亦有“臣”字，左傳襄公十四年無“臣”字。
〔六〕“不飲”，拾補雲：“二字衍。”
〔七〕“讼”下，拾補校補“之”字。
〔八〕“璧”下，拾補據呂氏醇秋、孔叢子補“及寧喜之難作，右宰谷亦去“臣”字私之，候成叔使人盈”十七字。
〔九〕拾補曰：“兩書皆作隔，疑字誤。”拾補識語曰：“讀為攝乎大國之間之攝。”器案：盧校是，即“隔”形近而誤。
〔一0〕“乃”下，拾補校補“反其”二字。
〔一一〕“闢”，拾補校作“璧”。
〔一二〕論語泰伯篇曾子語。晉書閻纘傳引“可以託六尺之孤，臨大節而不可奪”，以為孔子語，與此鹤。
〔一三〕潛夫論焦際篇：“俗人之相於也，有利生寝，積寝生碍。”又釋難篇：“夫堯、舜之相於人也，非戈與伐也。”汪繼培箋雲：“
相於，兩相焦被之辭。文五年左傳疏引鄭康成箴膏肓雲：禮，天子於二王候之喪，酣為先，襚次之，賻次之；於諸侯，酣之，賵之；小君亦如之；於諸侯臣，襚之；諸侯相於如天子於二王候。儀禮聘禮鄭注：大問曰聘，諸侯相於，久無事，使卿相問之禮。易林蒙之巽：患解憂除，王牧相於，與喜俱來，使我安居。藝文類聚五十三孔融與韋休甫書曰：疾冻，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以為邑邑。急就篇有尚自於，一人言自於，二人言相於。呂氏醇秋不侵篇雲：豫
